电影《指环王》海报，魔戒内侧镌刻的神奇咒语清晰可见

　　就像《指环王》中那枚魔戒内侧镌刻的神奇咒语，珠宝对于数字和字符的热爱从始至终都不曾消减。其实，珠宝的起源就是一个关乎神秘主义的开端，从对邪恶的驱赶到对爱意的表达，千年来，人们一直在用这个小小的介质承载能链接灵魂和宇宙的密码。

1780 年法国古董戒指，珍珠母贝戒面上用钻石组成的玫瑰排列出 “LACD”这四个字母（意为“她已名花有主”）， 并由“她在爱神的看守之下”这样的字样分隔开来

　　有的人喜欢钻石的张扬和宝石的耀眼，但更有人欣赏隐秘不浮夸、蕴藏深厚的表达方式。在小小的珠宝载体上，用一串密码来表达爱就仿佛在荆棘丛生中深藏的秘密花园，看似荒芜贫瘠，实则趣味横生、爱意盎然。从中世纪起，西方就有把珠宝刻上爱语送给爱人的习俗，无论是可见还是隐藏，在珠宝作品上留下密码般的讯息似乎一直让珠宝设计师垂青。有些密码甚至要在佩戴许久之后才恍然大悟，随之而来的当然是由衷的惊叹和持久的感动。甚至有人在戒指上留下“她已名花有主”的缩写，密码一般宣誓爱的所有权。在经典款、明星款泛滥的当下，用自己的方式表达爱情的归属，这才是真正的奢侈品。

　　从人类相信世间有万物神灵时起，珠宝就连同信仰一起，承担着驱邪避害的神圣责任。人们相信一枚镌刻着主教祈祷文的戒指不仅仅是向上帝表达忠诚的首选，更是祈求神佑的福音之物。为了在动荡不安的年代获得更多的上帝庇佑，珠宝作为最能随身携带的小巧物件，自然而然成为了神器的承载。一枚至今陈列在大英博物馆的黄金掐丝珐琅戒指上，密密麻麻地用娟秀字体抄写着主教的经文，每个细节都可见其属于工匠和佩戴者的虔诚，一时成为17 世纪忠信教徒的典型范例。作为最实用、最容易携带的方式，珠宝用极小的体积创造了与神沟通最亲昵的过程，以及对于爱和期望最直接的祝愿。

　　西方电影中祖母在弥留之际用枯黄的手把戒指传给孙女的桥段其实并非杜撰。从中世纪起西方就有了把珠宝传留给后代的传统，以纪念逝去的亲人好友。17 世纪时，在戒指内刻上传授的日期和名字已经是约定俗成的习惯，代表着最深沉的纪念。那时人们甚至会在遗嘱中注明购买戒指的金额，以及接受戒指人的姓名。进入18 世纪后，用逝者照片做成珠宝的方式开始流行。尤其是摄影技术刚刚开始流行的几年，有人甚至开始把爱人的照片用金丝珐琅镶嵌制成胸针，借以表达深深的怀念。当这样的戒指作为家族圣物代代相传，对于祖先的追思自然也源远流长。

　　聪明的古印度人和古罗马人发明了世界上最流行的两种计数符号——阿拉伯数字和罗马数字，有科学家甚至说这些短短的字符甚至能囊括宇宙间万物的要义。于是数字和珠宝的邂逅必然让人充满期待，数字元素的加入让珠宝更加增添了理性的光辉和魅力，让设计师和佩戴者都感到妙趣横生。从omas Sabo有代表意义的数字charm 吊坠，到Tiany & Co. 用罗马数字演化而来的珠宝作品，数字不仅为珠宝提供了最直接的造型，更提供了珠宝与主人私人化的隐秘联系。这些数字的独特意义构成的故事才最重要，仿佛一串密码围绕佩戴者的人生。

　　　苏格拉底说，人是世间万物的准则。然而，人之所以为人，更在于他们的社会性和团体归属感。作为体积最小人体最亲密的装饰物，珠宝自然而然承担起了展示人们社会归属的责任——用小小的珠宝展示团体和组织的身份。从日行一善的童子军，到高朋满座的高尔夫球俱乐部，西方人用社团观念象征自己的爱好、品位甚至身份。这样的珠宝在政党和政治团体中尤其流行，政党党徽和标志在男性身上被设计成胸章，而对女性来讲则成为美丽的胸针形式。19 世纪末，一枚小小的樱草花徽章成为了樱草花联盟的象征，也是佩戴者政治主张的最有力表达，而对于女性而言，则是一件最美不过的珠宝。到20 世纪初，这一联盟竟然拥有了150 万名会员，这枚樱草花徽章对于传播联盟理念起到了巨大的作用。

原文出处